|
|
СТРАНЫ АВСТРАЛИИ И ОКЕАНИИ
|
Население Западного Папуа Папуасская деревня состоит из мужского дома и нескольких семейных хижин. В мужском доме живут взрослые мужчины, в семейных хижинах – их жены, незамужние сестры и дочери, малолетние сыновья. Сестры и дочери, выйдя замуж, уходят в другие деревни, к своим мужьям. Сыновья, достигнув совершеннолетия, переходят жить в мужской дом. В большинстве районов хижины, прямоугольные в плане, стоят на сваях высоко над землей или над водой (до 8 м). Сваи, толщиной примерно в руку человека, ставятся иногда так тесно, что человеку между ними не пройти. На них настилают пол из стволов бамбука. На полу воздвигают стены, оставляя иногда небольшое место для веранды. Стены сделаны из коры и укреплены бамбуковыми шестами. Крышу кроют пальмовыми листьями. В такую хижину обычно поднимаются по стволу с зарубками или по лестнице. Во многих районах хижины стоят не на сваях, прямо на земле, которая служит полом. Стены такого жилища делают из бамбуковых стволов или из грубо обработанных досок. Окон, как правило, нет.
Во внутренних районах строят круглые хижины, более низкие и тесные (в диаметре 3,5 – 4 м). Стены составляются из грубо сделанных досок, связанных ротаном и лианами. Доски неглубоко врыты в землю. На высоте 1,5 – 2 м расположены нары, на которых спят. На них залезают по столбу с зарубками или по наклонно поставленной доске. От стен тянутся тонкие шесты, соединяющиеся на высоте 4 м над землей, - это остов крыши; его покрывают слоями травы. Хижина не имеет среднего опорного столба; крышу поддерживают четыре тонких столба, между которыми имеется пространство в 1 кв. м, где сделано углубление в земле для костра. На нарах также насыпан слой земли или песка. Ночью здесь разводят костер, так как спать холодно. Есть и другой способ согреться. По вечерам, когда становится прохладно, папуасы покрывают тело слоем свиного жира, смешанного с древесной золой.
Племена, ведущие полуоседлый или бродячий образ жизни, не имеют постоянных поселений. Они живут в лодках-долбленках, где на платформе, укрепленной на двух балансирах и защищенной сверху панданусовой циновкой, ютится семья и разложены все пожитки, в том числе ящик с землей, служащий очагом. В лесу строят шалаши или навесы. Племена, занимающиеся, в зависимости от сезона, рыболовством или добыванием саго, проводят часть года в верховьях рек, а другую у морского побережья. Они нередко разбирают свои жилища, перевозят их в лодках и воздвигают на новом месте.
Убранство внутри хижины весьма скудное: очаг (в больших хижинах два-три очага), висящие на стенах бамбуковые сосуды для воды, свертки с едой, подвешенные к верхним балкам, глиняные горшки, головные скамейки, циновки и т. п.
Папуасы горных районов носят жесткий пояс из коры, привязывая к нему передник длиной до колен, сплетенный из растительных волокон. Сзади привешивают ветви дерева и меняют их каждые два дня. Папуасы южного берега (например, маринд-аним) носят вокруг бедер плетеный пояс, а спереди – раковину или скорлупу небольшого кокосового ореха. Мужчины некоторых горных племен носят футляр для пениса – трубку из тыквы или бамбука. В последнее время в прибрежных районах папуасы стали изготовлять набедренные повязки из привозной ткани. Одежда женщин – юбка из растительных волокон (банановых, кокосовых). Фактически это два передника, один из которых прикреплен спереди, а другой сзади. Под влиянием миссионеров многие папуасы носят сейчас европейскую одежду.
Большинство женщин коротко стригут волосы или бреют голову. Мужчины, наоборот, уделяют большое внимание прическе. Они тщательно расчесывают волосы, натирают пальмовым маслом или мякотью кокосового ореха, обвивают голову одной или двумя лентами, сплетенными из полос листа пандануса, спереди втыкают в волосы бамбуковый гребень, по бокам – цветы, сзади прикрепляют бамбуковым гребешком пестро окрашенный лист какого-либо растения. Пожилые папуасы отпускают волосы на затылке и смазывают их глиной. Чтобы не портить прическу во время сна, папуас, ложась спать, кладет голову на особую небольшую скамейку так, чтобы не касаться волосами земли или платформы, на которой он спит.
В прошлом широко практиковалось просверливание носовой перегородки. Сейчас этот обычай встречается, но гораздо реже. Просверливают также крылья носа и мочки ушей. В носовой перегородке носят бамбуковую или костяную палочку, серьги и палочки – в крыльях носа, а в мочках ушей – тростниковые или сплетенные из растительных волокон кольца. Обычай нанесения рубцов на тело, которые либо выжигают, либо вырезают куском обсидиана с последующим втиранием раздражающих веществ, отмирает.
У папуасов преобладает растительная пища. Домашние свиньи, правда, есть почти у каждой семьи, но их мало, и свинину едят только по праздникам. Собак (их мясо идет в пищу) тоже мало. Папуас в основном питается таро, ямсом, бататом и саго. В среднем каждый съедает в день 2 – 3 кг этой малокалорийной пищи. Кроме того, в пищу идут бананы, мякоть и сок кокосового ореха, на побережьях – рыба, крабы, моллюски, во внутренних районах иногда мясо животных или птиц. Воду пьют сырой. Многие племена до сих пор не видят смысла в том, чтобы «варить» воду.
Пищу готовят в глиняных горшках, а еще чаще – в земляной печи. В каждой семейной хижине имеется небольшая яма. В нее кладут накаленные камни, а между ними клубни таро, ямса или батата, завернутые в листья. Сверху яму накрывают листьями и землей. Через час-полтора кушанье готово. Едят два раза в день, утром и вечером, причем вечером больше. На ночь клубни зарывают в золу и утром едят не подогревая. Из саговой муки женщины пекут лепешки. Рыбу заворачивают в кору и пекут в золе.
Значительная часть папуасского населения живет в условиях общинно-родового строя. Он хорошо сохраняется во внутренних районах страны, где слабее влияние внешнего мира. Здесь можно наблюдать жизнь общества, не знающего частной собственности, моногамной семьи, классов и государства. В районах, подвергшихся европейскому и индонезийскому влиянию, общинная жизнь несколько модифицирована, но в своей основе (совместный труд, общая собственность) также не претерпела больших изменений. По существу, только папуаы, живущие в городах или работающие по найму в добывающей промышленности (на нефте- и лесоразработках) и в плантационном хозяйстве, порвали связи со своим племенем. Но и они часто возвращаются в свою деревню, к прежней жизни.
Члены родовой общины совместно выполняют наиболее трудоемкие хозяйственные работы, сообща владеют землей и другими основными средствами производства (лодки, сети), вместе справляют празднества, выполняют магические обряды. Община регулирует даже такие стороны жизни людей, как время вступления в брак, выбор невесты и т. п. Для общины папуасов характерны сильные родовые и слабые семейные связи.
Ядром общины является группа взрослых мужчин, живущих в мужском доме и связанных кровным родством (они ведут происхождение от общего предка). Мужчины руководят всей жизнью общины: владеют общинной землей, решают хозяйственные дела, улаживают внутренние споры и конфликты. Их сыновья, подрастая, проходят обряды посвящения, вступают в группу взрослых мужчин и становятся полноправными хозяевами общинной земли. Мужчины от рождения до смерти живут в своей родной деревне. Сестры и дочери мужчин, напротив, живут здесь лишь временно, до замужества, после чего они переселяются жить к мужьям в их деревни. Связей с родной деревней они не теряют, но вся их хозяйственная деятельность и семейная жизнь протекают уже в деревне мужа. Таким образом, муж принадлежит к одному роду, а жена – к другому. Родовой барьер внутри семьи сохраняется всю жизнь: муж владеет своим имуществом, жена – своим; муж живет в мужском доме, жена – в женской хижине; нередко муж и жена готовят пищу и едят отдельно. Но каждая семья имеет свои огороды на общинной земле, и супруги работают на них вместе. Урожай с огородов принадлежит им.
|
|
© 2009 Aspera: комбинированные туры, дайвинг туры, сафари тур, Экскурсионные туры по Европе, России Телефоны: +7 (495) 795 0153 Факс: + 7 (499) 243 7220 E-mail: info@aspera.ru Схема проезда |
Продвижение сайта, разработка сайта — Mibok.ru |